مصطلح القيمة والمصطلحات المرتبطة به

عند التعبير باسم المكان الذي تتم فيه عمليات التعليم والتدريس وطلب العلم في اللغة العربية نجد كلمات متعددة ومنها: (المدْراس) « مكان تعلم اليهود للتوراة»، و(حلقة العلم)، و(مجلس العلم)، و(المقْرأة)، و(الكُتّاب) أو (الكتاتيب) و (المدرسة).
كل هذه الأسماء تشير إلى فعل متضمَّن بها وهو: الدراسة، والعلم، والقراءة، والكتابة. ولا تتضمن عمليات التربية، التي منها: التأديب، التهذيب، والتأديب أوالتنشئة، وحسب علمنا لا يوجد اسم للمكان الذي تتم فيه عمليات التربية.
واسم الفاعل المستخدَم في مكان التعليم هو: (العالِم) و(المعلِّم) و(المدرِّس) و(المحفِّظ). ومهنتهم وحرفتهم هي التعليم، ولم يرد – حسب علمنا – التعبير باسم الفاعل (المربي) لمن يقوم بالتعليم بل وردت مصطلحات مثل: (المؤدِّب) و(المهذِّب)، تحدِّثُنا عنها سيَرُ الأمراء والملوك مع أبنائهم، ولا ينطبق هذا على عامة الناس، وهدفها ليس إكساب الولد العلوم بل إكسابه القيم والأخلاق والأدب الذي يمكن تسميته تجوّزًا: التربية.

أبرز المراجع العربية الجديدة التي تحمل عنوان التربية، تشير إلى تعريفات اصطلاحية وإجرائية كثيرة متماثلة في معانيها. والأبرز منها يشير إلى عمليات إكساب المتلقّي الآداب والقيم والأخلاق، وبعضها يضيف ضمنها عمليات التعليم والتدريس. (يالجن؛ 2002. الميمان؛ 2002، صالح؛ 1999، شاكر؛ 2011).
وعند تحليل تلك التعريفات الإجرائية للتربية نخرج بأربع قضايا رئيسة هي: (العمليات) التي يعبّر عنها نوع التعريف و(تحديد الهدف منها) و (القائم بالمهمة المسؤول عنها) و (المستفيد منها).
فالعمليات: تشير إلى التأديب والتزكية والتهذيب والتنشئة والتدريس والتعليم. وبعض التعريفات تعتبر العملية التربوية مرادفة للعمليات التعليمية كإجراءات تتم داخل الغرفة الصفّية.
والهدف: هو تهذيب السلوك وإكساب المعرفة.
والقائم بالمهمة والمسؤول عنها: هما الوالدان والمعلمون، ومَن في حكمهما أو مَن يقوم مقامهما.
والمستفيد: الولد والطالب.

إن تلك النتائج المزدوجة لتحليل تعريف مصطلح التربية تُثيرُ تساؤلات كثيرة منها:
1. هل التربية تعني: عمليات إكساب الأخلاق والقيم والآداب؟ أم تعني: التعليم وتدريس العلوم فقط؟ أم تعني: الاثنين معاً؟.
2. هل تهدف التربية إلى التأديب والتزكية والتهذيب؟ أم تهدف إلى إكساب المعرفة بشكل عام فقط؟ أم الاثنين معاً؟.
3. هل التربية هي مهمة الوالدين؟ أم مهمة المعلمين؟ أم مهمتهم معاً؟
4. هل المستفيد هو الطالب؟ أم الولد؟ أم كلاهما معاً؟
قبل الإجابة عن هذه الأسئلة الأربعة، لا بد من الإشارة إلى مبادئ تؤسس للوصول للإجابة الصحيحة. ومِن هذه المبادئ:
الأول: الإشكال ليس في المصطلح ذاته، حيث يمكن قبوله إن صح تعريفه.
الثاني: تحديد التعريف المانع الجامع أُحادي الاتجاه ولا يقبل التأويلات أو الاحتمالات.
الثالث: وإن تعددت الأهداف لعملٍ ما فإن هناك هدفاً أول أو غاية كبرى تسبقها.
الرابع: مصطلح التربية الوارد في هذا الكتاب يعني- تجوزًا-: عمليات التأديب والتهذيب والتزكية وبناء القيم.
وبعد التأمل يُمكن اقتراح الإجابات التالية عن هذه الأسئلة؛ وذلك للتأسيس لاستخدامٍ أسلم لمصطلح التربية؛ وبذلك تُبنى عليه العمليات التي تحقق الهدف مِن التربية والتعليم معًا، وتُحدِّد كلاً مِن المسؤول والمستفيد من التربية ومن التعليم.
السؤال الأول: العمليات
يمكن القبول – تجوّزاً- باستخدام مصطلح التربية للتعبير عن عمليات إكساب الأخلاق والقيم والآداب فقط، دون إضافةِ عملياتِ تعليم العلوم وتدريسها إليها، مع أن الأفضل هو استخدام المصطلح الدال عليها، وهو التزكية، أو التهذيب، أو التأديب، أو التنشئة، أما عمليات تدريس العلوم ونقل المعرفة المتنوعة فتسمى: عملية التعليم.
السؤال الثاني: الهدف
في حال قبولنا السابق لتعريف التربية، فإن هدفها هو التأديب والتزكية والتهذيب، وإكساب المتلقّي المعرفة المتعلقة بالقيم والأخلاق والآداب، أما هدف التعليم فهو إكساب المتلقّي المعرفة بشكل عام.
السؤال الثالث: القائم بالمهمة والمسؤول عنها
التربية كعملية إكساب للأخلاق والقيم والآداب (إذا سلّمنا بهذا المصطلح) هي مهمة الوالدين ومسؤوليتهم بالدرجة الأولى، وليست مهمة المعلمين ومسؤوليتهم، كما أن عملية التعليم مهمة المعلمين ومسؤوليتهم بالدرجة الأولى، وإن تشاركوا في العمليتين؛ فالعبرة بالقائم عليها والمسؤول عنها.
السؤال الرابع: المستفيد
بناءً على ما سبق، فالمستفيد الأول من عمليات التربية هو شخص الولد، وليس شخص الطالب لأن شخص الطالب مستفيد بصورة أساسية من عمليات التعليم والتدريس.

في الإسلام هناك فصلٌ واضحٌ بين الواجب والمسؤولية، فالأمر بالمعروف والنهي عن المنكر واجبُ الجميع، لكن المسؤولية تقع على عاتق المستطيع فقط، والفقهاء يفرّقون بين الفرض الواجب، وفرض الكفاية، والقانونيون يفرّقون بين المسؤولية المباشرة والمسؤولية غير المباشرة، ولا شك في أن الإنسان نتاج مجتمعه بتعدد مؤسساته، لكن مَن المسؤول المباشر عن تعليمه أو عن تأديبه؟
هل سيُحاسِب مسؤولُ المؤسسة التعليمية المعلمَ عن ضعف قيم الطالب وسوء خُلقه؟ أم سيحاسبه على ناتج عملية التعليم؟
هل سيُحاسِب الوالدان معلم ولدهم في المدرسة على أنه ضعيف القيم وسيء الأدب، أم يحاسبانه أنه ضعيف في تعلّمه.
هل المجتمع بكل أطيافه يَعْزو امتلاك الفرد لقيم جيدة إلى تربية والديه وأسرته أم إلى مدرسته.
يقول رسول الله صلّ الله عليه وسلم (أَلَا كُلُّكُمْ رَاعٍ، وَكُلُّكُمْ مَسْؤولٌ عَنْ رَعِيَّتِهِ، فَالْأَمِيرُ الَّذِي عَلَى النَّاسِ رَاعٍ، وَهُوَ مَسْؤولٌ عَنْ رَعِيَّتِهِ، وَالرَّجُلُ رَاعٍ عَلَى أَهْلِ بَيْتِهِ، وَهُوَ مَسْؤولٌ عَنْهُمْ، وَالْمَرْأَةُ رَاعِيَةٌ عَلَى بَيْتِ بَعْلِهَا وَوَلَدِهِ، وَهِيَ مَسْؤولَةٌ عَنْهُمْ، وَالْعَبْدُ رَاعٍ عَلَى مَالِ سَيِّدِهِ وَهُوَ مَسْؤولٌ عَنْهُ، أَلَا فَكُلُّكُمْ رَاعٍ، وَكُلُّكُمْ مَسْؤولٌ عَنْ رَعِيَّتِهِ) «متفق عليه».وبهذا يتضح لنا أن المسؤول الأول عن عمليّة التربية هم الوالدان، والمسؤول الأول عن عملية التعليم هو المعلم؛ وذلك سيساعدنا على فهم الإشكال، وحل الازدواجية في العمليات وتعارض الأهداف.

الذين يَروّن الدور المزدوج للوالدين والمعلمين في عمليات التربية والتعليم ولا يفْصلون بينهما يعللون هذا الازدواج بأن الإنسان نتاج مجتمعه بكافة أطيافه ومكوناته، وهذا التعليل صحيحٌ في الغالب من حيث الإطار العام للشخصية والصفات السائدة لدى أفراد المجتمع، لكنه ليس على إطلاقه لأن الأخلاق والقيم التي لدى الفرد في بداية حياته تلقّاها من والديه بالدرجة الأولى، فبيت الأسرة هو المحضن الأول له، ووالداه هما المؤثران الأبرزان في إكسابه القيم والأخلاق، وفي تشكيل غالب سلوكه، أيًا كانت طبيعة ذلك السلوك، صوابًا أو خطأً، فهما اللذان على يديهما تتشكل شخصية الولد، وسلوكه، وذلك بحسب نتاج معتقداته وقيمه وأخلاقه التي أنشأه عليها والداه، وحين يشب عن الطوق إما أن يظل على ما أنشأه عليه والداه أو يكوّن هو منظومته الأخلاقية والقيمية الخاصة به، متأثراً بقيم مجتمعه، ويختلف الأفراد في تأثرهم بالمجتمع الذي يعيشون فيه..
يقول الرسول صلى الله عليه وسلم (كُلُّ مَوْلُودٍ يُولَدُ عَلَى الفِطْرَةِ ، فَأَبَوَاهُ يُهَوِّدَانِهِ، أَوْ يُنَصِّرَانِهِ، أَوْ يُمَجِّسَانِهِ). وعلى ذلك فإن الإنسان وإن كان نتاج مجتمعه، إلا أن المؤثر الأبرز فيه هما الوالدان.

مصطلح التربية كما تم إيضاحه سابقًا؛ يعني لغة التغذية والتنمية، وتعاريفه الاصلاحية والإجرائية السائدة تجمع في أغلبها بين عمليات إكساب الأخلاق والقيم والأدب، وبين عمليات إكساب المعرفة في العلوم المتعددة، وهذا خطأٌ منهجيٌ من وجهة نظرنا؛ ترَك أثراً غير محمودٍ في واقع التربية والتعليم على حدٍ سواء، أدى إلى تقاذف الأدوار والمسؤوليات بين البيت والمدرسة، واللوم المتبادل بين المعلمين والوالدين فيما يتعلق بتدني مستوى الأداء التعليمي، وغياب أو سوء أخلاق الأبناء والطلبة، وضَعْف القيَم لديهم.
وضاعت المسؤولية بين الوالدين والمعلمين، وكلٌّ يُحمِّل المسؤولية على الآخَر، ولا ينظر إلى تقصيره في واجبه، بل يركّز على تقصير الطرف الآخر.
فأضحى الولد/الطالب هو الضحيّة لهذه الازدواجية، فلم يَحظَ بتربية سليمة من والديه، ولم يتلقّ تعليمًا جادًا من معلميه.
وعليه فإننا نقترح أمرين:

الأول: استبدال مصطلح التربية بمصطلح آخر يدل على عمليات إكساب الأخلاق والقيم والآداب، متضمناً أفعال التأديب والتزكية والتهذيب، ونقترح مصطلح التنشئة، يقول الله تعالى: (أَوَمَنْ يُنَشَّأُ فِي الْحِلْيَةِ وَهُوَ فِي الْخِصَامِ غَيْرُ مُبِينٍ) الزخرف 89.
ويقول أبو العلاء المعري:
وَيَنشَأُ ناشِئُ الفِتيانِ مِنّا عَلى ما كانَ عَوَّدَهُ أَبوهُ
كما ندعو المهتمين من المفكرين والباحثين إلى إقتراح تعريف اصطلاحي إجرائي جديد لمصطلح التربية السائد، وهو نفسه تعريف (التنشئة)، ونقترح التعريف التالي: (العمليات التي يقوم بها الوالدان ومن في حكمهما، وتقع المسؤولية الشرعية القانونية عليهم لتأديب أولادهم، وإكسابهم الأخلاق والقيم؛ التي تساعدهم على تزكية أنفسهم، ويساندهم في تلك العمليات جميع الذين لهم علاقة بأولادهم كالأقارب والجيران والمعلمين وقادة الرأي في المجتمع).
أما مصطلح التعليم فهو واضح ولا يحتاج إلى بيان.

الثاني: ندعو المهتمين بالموضوع بعد إعادة التعريف الإجرائي للتربية بشكل صحيح، إلى التأكيد نظريًا وعمليًا على تحديد المسؤولية المباشرة عن التربية أنها على الوالدين، والمسؤولية المباشرة عن التعليم أنها على المعلمين، مع الإشارة إلى أهمية مساندة كلٍ منهم للآخر، وكذلك الحديث عن هذا الإشكال في البحوث والمنتديات والمنابر العلمية، ووصولاً إلى تصحيح المفهوم؛ وتحسين أداء الوالدين والمعلمين، وتحمُّلهم للوفاء بواجباتهم ومسؤولياتهم الأساس.

وعلى ما سبق فإننا نرى أن مسؤولية تمكين القيم عند أفراد المجتمع في مراحل نموهم الأولى؛ تقع على الوالدين، ومن في حكمهما، فليست التغذية والرعاية؛ التي تقابل مصطلح التربية هي مهمتهم الوحيدة، بل إن عليهم مهمة التنشئة والتأديب والتهذيب، التي هي في مجملها بناء الأخلاق والقيم، وتمكينها لدى أبنائهم.
والسؤال المهم الذي يطرحه الوالدان، ويجدر بنا الإجابة عليه؛ بشكل عملي، هو كيف يمكن غرس القيم وتعزيزها، وتمكين أبنائهم منها؟
الإجابة موجودة في الجزء الثاني من هذا الكتاب، حين سنتحدث عن مسارات تمكين القيم الخمسة وهي (تهيئة البيئة، التعليم، التدريب، الإلهام، التثقيف) وكلها مسارات يمكن للوالدين اختيار ما يتناسب مع بيئاتهم وإمكاناتهم وأبنائهم؛ الذين تحت رعايتهم؛ لتمكينهم من القيم التي تَبني شخصياتهم، وتعدّهم للحياة داخل وخارج حدود الأسرة.